شخصیت امام خمینی (ره)

یک نوجوان فلسطینی که پدرش در مبارزه با صهیونیست ها به شهادت رسیده بود، برای ایشان نامه ای نوشته بود که اولیاء مدرسه از او خواسته اند پای کارنامه اش را باید پدرش امضا کند. مادر آن نوجوان به او گفته که جای خالی پدرش را روح الله ، رهبر انقلاب اسلامی ایران پر خواهد کرد . او هم کارنامه اش را برای امام به ایران فرستاد تا ایشان آن را امضا کنند . امام هم کارنامه را امضا کردند و زیر آن نوشتند:«پدرت: روح الله موسوی خمینی» و آن را به فلسطین فرستادند.

امام فردی آگاه به زمان ، شجاع ، منظم ، مبارز ، یار مظلوم ، بود و این ها همه را در پناه ایمان به خداوند داشت . امام روحی خدایی داشت و به ما وبه همه ی پیروان راه آزادی نشان دادند که زندگی خداگونه ، بسیار زیبا ، شیرین ، و سراسر آرامش است.امام همانند دریا پرتلاطم و عمیق و پر از ظرفیت های اخلاقی بود. آسمان ، آفریده ی خداوند است.امام چون آسمان گسترده ، وسیع ، آبی و سراسر آرامش بود .امام نماد انسانی بود که خدارا پیدا کرده و همه چیز برایش مفهوم الهی گرفته بود.

قبل از انقلاب اسلامی کشور ایران زیاد شناخته شده نبود ، یعنی از تاریخ و جغرافیای کشوری به اسم ایران حرفی نبود. حالا با افتخار اعلام می کنیم ما ایرانی هستیم . در زمان حضور حضرت امام (ره) این محل قلب جهان اسلام شد.

شهدای علم

قاب عکس شهدای علم امروز دارد بیشتر از قاب عکس شهدای دفاع مقدس می شود . هر چه قاب عکس ما بیشتر و پرتر باشد کشور ما سربلند تر خواهد شد و چهره ی پست جهان استکبار بر همگان روشن خواهد شد، تا کی می خواهند به ترور ادامه دهند آیا نمی دانند که امثال علی محمدی ها ،شهریاری ها ، رضایی نژاد ها و همین اخیر احمدی روشن ها  در کشور ما زیاد وجود دارد. آیا نمی دانند با این کار ها فقط چهره ی پست تری در میان جهان به نمایش می گزارند. بدانند که ما ایرانی هستیم  عاشق شهادت ، و نه با ترور به عقب می رویم ونه با تهدید و نه با تحریم ها علیه ما ، ما راه این شهدا را ادامه خواهیم داد و هر روز برای نابودی استکبار فکر جدیدی در سر می پرورانیم تا ریشه ی ظلم را از جا برکنیم به امید آن روز.

 

 

                                                  

                                        

 

ارزش های انسان

انسان از جهان بینی اسلامی داستانی شگفت دارد. انسان اسلام تنها یک حیوان مستقیم القامه که ناخنی پهن دارد و با دو پا راه می رود و سخن می گوید نیست. این موجود از نظر قرآن ژرف تر و مرموزتر از این است که بتوان آن را با این چند کلمه تعریف کرد.

قرآن انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مذمتها و نکوهشها نموده است. عالی ترین مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن دربارۀ انسان است. او را از آسمان و زمین و فرشته برتر ودر همان حال از دیو و چهارپایان پست تر شمرده است. از نظر قرآن ، انسان موجودی است که توانایی دارد جهان را مسخر خویش سازد و فرشتگان را به خدمت خویش بگمارد و هم می تواند به «اسفل و سافلین» سقوط کند. این خود انسان است که باید در بارۀ خود تصمیم بگیرد و سرنوشت نهایی خویش را تعیین نماید.«بهشتی ویا جهنمی»

انسان خلیفۀ خدا در زمین است:

روزی که خواست او را بیافریند ، ارادۀ خویش را به فرشتگان اعلام کرد. آنها گفتند : آیا موجودی می آفرینی که در زمین تباهی خواهد کرد و خون خواهد ریخت؟ او گفت: من چیزی می دانم که شما نمی دانید.

اوست که شما انسان ها را جانشین های خود در زمین قرار داده تا شما را در مورد سرمایه هایی که داده است در معرض آزمایش قرار دهد.

ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتهایی است که یک مخلوق ممکن است داشته باشد:

تمام اسماء را به آدم آموخت(او را به همۀ حقایق آشنا ساخت)، آنگا از فرشتگان (موجودات ملکوتی) پرسید:نامهای اینها را بگویید چیست. گفتند: ما جزآنچه تومستقیماً به ما آموخته ای نمی دانیم(آنچه را تو مستقیماً به ما نیاموخته باشی ما از راه کسب نتوانیم آموخت). خدا به آدم گفت:ای آدم! تو به اینها بیاموز و اینها را آگاهی ده . همین که آدم فرشتگان را آموزانید و آگاهی داد، خدا به فرشتگان گفت:نگفتم که من از نهانهای آسمانها و زمین آگاهم(می دانم چیزی را که شما نمی دانید)و هم می دانم آنچه را شما اظهار می کنید و آنچه را که پنهان می دارید؟

او از وجدانی اخلاقی برخوردار است: به حکم الهامی فطری،زشت و زیبا را درک می کند:

سوگند به نفس انسان و اعتدال آن ، که ناپاکی ها و پاکی ها را به او الهام کرد.

او جز با یاد خدا با چیز دیگری آرام نمی گیرد. خواسته های او بی نهایت است ، به هرچه برسد از آن سیر و دلزده می شود مگر آنکه به ذات بی حد و نهایت (خدا) بپیوندد:

همانا تنها با یاد او دلها آرام می گیرد.

ای انسان! تو به سوی پروردگار خویش بسیار کوشنده هستی و عاقبت او را دیدار خواهی کرد.

نعمتهای زمین برای انسان ها آفریده شده است:

همانا اوست که آنچه در زمین است برای شما آفریده.

آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است مسخر او قرار داده است (پس او حق بهره گیری مشروع از همۀ اینها را دارد.)         برگرفته از کتاب استاد متفکر شهید مرتضی مطهری

 

 

 

 

 

قیصر امین پور

پیش از این ها فکر می کردم خدا      خانه ای دارد میان ابر ها

مثل قصر پادشاه قصه ها      خشتی از الماس و خشتی از طلا

پایه های برجش از عاج و بلور     برسر تختی نشسته باغرور

ماه،برق کوچکی از تاج او     هر ستاره پولکی از تاج او

اطلس پیراهن او آسمان       نقش روی دامن او کهکشان

رعد و برق شب ، طنین خنده اش      سیل و طوفان نعره ی توفنده اش

دکمه ی پیراهن او آفتاب       برق تیر و خنجر او ماهتاب

هیچ کس از جای او آگاه نیست      هیچ کس را در حضورش راه نیست

پیش از این ها خاطرم دلگیر بود      از خدا در ذهنم این تصویر بود

آن خدا، بی رحم بود و خشمگین     خانه اش در آسمان دور از زمین

بود، اما در میان ما نبود    مهربان و ساده و زیبا نبود

در دل او دوستی جایی نداشت      مهربانی هیچ معنایی نداشت

هر چه می پرسیدم از خود از خدا      از زمین از آسمان از ابر ها

زود می گفتند این کار خداست       پرس وجو از کار او کاری خطاست

هرچه می پرسی جوابش آتش است     آب اگر خوردی عذابش آتش است

تا ببندی چشم ، کورت می کند     تا شوی نزدیک ، دورت میکند

تا خطا کردی غذابت می کند      در میان آتش آبت می کند

نیت من در نمازو در دعا       ترس بودو وحشت از خشم خدا

هرچه می کردم همه از ترس بود      مثل از بر کردن یک درس بود

تلخ مثل خنده ای بی حوصله       سخت مثل حل صدها مسئله

تا که یک شب دست در دست پدر    راه افتادم به قصد یک سفر

در میان راه در یک روستا      خانه ای دیدم خوب و آشنا

زود پرسیدم پدر اینجا کجاست ؟       گفت اینجا خانه ی خوب خداست

گفت اینجا می شود یک لحظه ماند     گوشه ای خلوت نمازی ساده خواند

گفتمش پس آن خدای خشمگین    خانه اش اینجاست؟اینجا در زمین؟

گفت آری خانه ی او بی ریاست       فرش هایش از گلیم و بوریاست

مهربان و ساده و بی کینه است     مثل نوری در دل آیینه است

عادت او نیست خشم و دشمنی       نام او نور و نشانش روشنی

دوستی را دوست معنا می دهد     قهر هم با دوست معنا می دهد

تازه فهمیدم خدایم این خداست     این خدای مهربان و آشنا

دوستی از من به من نزدیک تر      از رگ گردن به من نزدیک تر

آن خدا مثل خیال و خواب بود     چون حبابی نقش روی آب بود

می توان با این خدا پرواز کرد    سفره ی دل را برایش باز کرد

می توان تصنیفی از پرواز خواند    با الفبای سکوت آواز خواند

می توان در باره ی هر چیز گفت     می توان شعری خیال انگیز گفت

مثل این شعر روان و آشنا     پیش از این ها فکر می کردم خدا....

شعری از زنده یاد قیصر امین پور

                   

 

 

 

 

 

استفاده از نخبگان

اگر امروز پا به بازار بگذارید از هر نوع محصول خارجی بویژه بنجل چینی (ببخشید اقایون و خانوم های چینی شرمنده ها)و اخیرا هم که به مدد مدیریت ها کالا ی ترکیه ای می بینیم (البته باز جنساش بهتره  بابا ! نه؟) اما از کالای تولید وطن خبری نیست چرا؟ 

چون ما هنوز یادمان نرفته است که مادرانمان به همان اندک جهیزیه خود که محصولات داخلی بود با افتخار یاد می کنند ولی دختران امروز به دنبال برند های خارجی اند شاید بیراهه نگویند که کالا ی داخلی چند روزی مهمان آن ها نخواهد بود و بس !(پس چی کار کنیم؟ نه جنس بنجل چینی ، نه جنس نسبتا خوب ترک و نه ایرانی ، رو چی یا با چی زندگی کنیم؟)

حال زمان آن نرسیده که کارهای بزرگ را به انسان های بزرگ با افکار بلند بدهیم؟

هنوز هم دیر نشده است ، هستند انسان های بزرگی که فکر های بزرگ تولید کنند .

این آدم ها ایده و فکر های بزرگ خود را در دفتر های کوچک خود نوشته اند.

این ها نخبگان این مملکت اند این ها سرمایه های این مملکت اند اگر بخواهیم از دست جنس خارجی در امان باشیم و جنس ایرانی چند روز مصرف هم نداشته باشیم باید از این ها استفاده کنیم  تا استعدادشان را در کشور های دیگر مصرف نکنند . نظر شما در این رابطه چیه؟

محورهای جنگ نرم علیه جمهوری اسلامی ایران

 

در سال های ابتدایی پیروزی انقلاب ، جمهوری اسلامی ایران روابطش را با آمریکا قطع کرد همواره از سوی این ابرقدرت مورت تهدید قرار گرفته است. آمریکا برای تضعیف ، انزوا، به چالش کشیدن و از بین بردن جمهوری اسلامی و ایجاد یاس و ناامید در مردم تاکتیک های متعددی را به کار گرفته است ولی هیچ وقت نتوانست احداف شومش را پیاده کند. برخی از مهم ترین محورهای عملیاتی آمریکا برای براندازی نرم حکومت جمهوری اسلامی ، عبارت اند از:

1.پیگیری پروندۀ هسته ای ایران و القای غیر صلح آمیز بودن این فناوری ، و اینکه ایران مشغول ساخت بمب اتمی است واین نه تنها برای امنیت و ثبات منطقه و جهان خطرناک است، که موجب تقویت جبهۀ تروریست ها در جهان خواهد شد.

2.سرمایه گذاری در رسانه های دیداری و شنیداری ، آژانس های تبلیغاتی و خبری، و کمپانی های فیلم سازی برای ارایۀ تصویری سیاه و خطرناک از جمهوری اسلامی ایران برای تاثیر گذاری بر افکار عمومی جهان.

3.ایجاد فضای رسانه ای در زمینۀ دخالت ایران در عراق ، افغانستان ، لبنان و برخی از کشور های دیگر به عنوان بزرگترین مدافع تروریسم که به گروه های نظامی در این کشورها تسلیحات داده ، آنها را آموزش نظامی می دهد.

4.حمایت از اصلاح طلبان و ترویج ایدۀ جنبش دموکراسی خواهی و مقولۀ حقوق بشر و حقوق زنان.

5.دامن زدن به مطالبات صنفی و اجتماعی در جنبش دانشجویی، جنبش کارگری و اعتراضات معلمان و همچنین سازمان دهی نارضایتی ها و نافرمانی مدنی از طریق مطبوعات و احزاب.و... بوده است.

اشتغال معتادان به شرط ترک اعتیاد

طبق مصوبه ستاد شورای هماهنگی شورای مواد مخدر، به کار آفرین هایی که از نیروی کار معتادان موفق در ترک اعتیاد استفاده کنند، تسهیلات دولتی ارایه می شود . به تازگی   شرکت رویال آسایش ، هشتاد معتاد پاک شده را جذب کرده است . عملکرد این شرکت ، به عنوان یک الگو به همه شهرستان های استان تهران ابلاغ شده است .

مقرر شده است ، کار آفرینان این چنینی شناسایی شوند تا معتادانی که موفق به ترک اعتیاد می شوند پس از آزادی در این کارخانجات مشغول به کار شوند و دوباره به مواد مخدر الوده نشوند. همچنین در جلسه ستاد شورای هماهنگی مبارزه با مواد مخدر مصوب شد ، بانک ها تسهیلاتی از بخش بنگاه های زود بازده را به کار آفرینانی ارایه دهند که معتادان ترک اعتیاد کرده را استخدام می کنند.

رفتار پیامبر (ص) با کودکان

ام فضل، همسر عباس بن عبدالمطلب و دایه ی امام حسین ، علیه السلام تعریف می کند :   روزی رسول خدا ، صلی الله علیه واله، حسین(ع) را که در آن موقع کودکی شیرخواره بود  از من گرفت و در آغوش کشید. کودک،لباس پیامبر را ترکرد ومن باشتاب او را از پیامبر گرفتم. با این حرکت، کودک به گریه افتاد. حضرت به من فرمود:«ام فضل، آرام، لباس مرا آب تطهیرمیکند ولی چه چیزی می تواندغبارکدورت و رنجش رااز قلب فرزندم حسین بر طرف سازد.»

قرآن در کلام امام جعفر صادق (ع)

خانه ای که یک فرد مسلمان در آن قرآن تلاوت می کند ، برای اهل آسمان نوری دیده میشود،همچنان که مردم دنیا در آسمان ستاره ی درخشان را می بینند.

خداوند بر خلق خویش در کلام خودش تجلی کرده است، ولی آنان خدا را نمی بینند.

هر جوان مومنی که قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خون او در می آمیزد و خداوند او را با فرشتگان بزرگوار همراه می سازد وقرآن روز قیامت نگهدارنده ی او{ازدوزخ}خواهد بود.

خدای متعال قرآن را برای زمانی خاص یا مردمی خاص قرار نداده است. از این رو قرآن در هر زمان تازه است و نزد هر قومی شاداب است تا روز قیامت.

شرایط رهبری

دو شرط اساسى:

شرایطى كه براى زمامدار ضرورى است مستقیماً ناشى از طبیعت طرز حكومت اسلامى است. پس از شرایط عامه مثل عقل و تدبیر، دو شرط اساسى وجود دارد كه عبارتند از:  1.علم به قانون
2.عدالت
چنانكه پس از رسول اكرم «صلى الله علیه وآله» وقتى در آن كسى كه باید عهده‏دار خلافت شود، اختلاف پیدا شد باز در اینكه مسئول امر خلافت باید فاضل باشد، هیچ گونه اختلاف نظرى میان مسلمانان بروز نكرد. اختلاف فقط در دو موضوع بود.
چون حكومت اسلام حكومت قانون است، براى زمامدار علم به قوانین لازم مى‏باشد، چنانكه در روایات آمده است. نه فقط براى زمامدار بلكه براى همه افراد، هر شغل یا وظیفه و مقامى داشته باشند چنین علمى ضرورت دارد. منتهى حاكم باید افضلیت علمى داشته باشد. ائمه ما براى امامت خودشان به همین مطلب استدلال كردند كه امام باید فضل بر دیگران داشته باشد. اشكالاتى هم كه علماى شیعه بر دیگران نموده‏اند در همین بوده كه فلان حكم را از خلیفه پرسیدند نتوانست جواب بگوید، پس لایق خلافت و امامت نیست. فلان كار را بر خلاف احكام اسلام انجام داد، پس لایق امامت نیست ....))
قانون دانى و عدالت از نظر مسلمانان، شرط و ركن اساسى است. چیزهاى دیگر در آن دخالت و ضرورت ندارد. مثلاً علم به چگونگى ملائكه، علم به اینكه صانع تبارك و تعالى داراى چه اوصافى است، هیچ یك در موضوع امامت دخالت ندارد. چنانكه اگر كسى همه علوم طبیعى را بداند و تمام قواى طبیعت را كشف كند یا موسیقى را خوب بلد باشد، شایستگى خلافت را پیدا نمى‏كند و نه به این وسیله بر كسانى كه قانون اسلام را مى‏دانند و عادلند، نسبت به تصدى حكومت، اولویت پیدا مى‏كند.
آنچه مربوط به خلافت است و در زمان رسول اكرم «صلى الله علیه وآله وسلّم» و ائمه ما «علیهم السلام» درباره آن صحبت و بحث شده و بین مسلمانان هم مسلّم بوده این است كه حاكم و خلیفه اولاً باید احكام اسلام را بداند یعنى قانوندان باشد و ثانیاً عدالت داشته، از كمال اعتقادى و اخلاقى برخوردار باشد. عقل همین اقتضا را دارد. زیرا حكومت اسلامى حكومت قانون است، نه خودسرى و نه حكومت اشخاص بر مردم.
اگر زمامدار مطالب قانونى را نداند، لایق حكومت نیست. چون اگر تقلید كند، قدرت حكومت شكسته مى‏شود و اگر نكند، نمى‏تواند حاكم و مجرى قانون اسلام باشد. و این مسلّم است كه «الفقهاء حكام على السلاطین»، سلاطین اگر تابع اسلام باشند باید به تبعیت فقها درآیند و قوانین و احكام را از فقها بپرسند و اجرا كنند. در این صورت احكام حقیقى همان فقها هستند، پس بایستى حاكمیت رسماً به فقها تعلق بگیرد، نه به كسانى كه به علت جهل به قانون مجبورند از فقها تبعیت كنند.
زمامدار بایستى از كمال اعتقادى و اخلاقى برخوردار و عادل باشد و دامنش به معاصى آلوده نباشد. كسى كه مى‏خواهد حدود جارى كند، یعنى قانون جزاى اسلام را به مورد اجرا گذارد، متصدى بیت المال و خرج و دخل مملكت شود، و خداوند اختیار اداره بندگانش را به او بدهد باید معصیت كار نباشد و «لا ینالُ عَهدى الظالمین» خداوند تبارک و تعالى به جائر چنین اختیارى نمى‏دهد.
زمامدار اگر عادل نباشد در دادن حقوق مسلمین، اخذ مالیاتها و صرف صحیح آن و اجراى قانون جزا، عادلانه رفتار نخواهد كرد و ممكن است اعوان و انصار و نزدیكان خود را بر جامعه تحمیل نماید و بیت المال مسلمین را صرف اغراض شخصى و هوسرانى خویش كند.

 شرط مرجعیت لازم نیست:

من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم كه شرط مرجعیت لازم نیست. مجتهد عادل مورد تأیید خبرگان محترم سراسر كشور كفایت مى‏كند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا مجتهد عادلى را براى رهبرى حكومتشان تعیین كنند. وقتى آنها هم فردى را تعیین كردند تا رهبرى را به عهده بگیرد، رهبرى او مورد قبول مردم است. در این صورت او ولى منتخب مردم مى‏شود و حكمش نافذ است.               

رهبر در محكمه:

در صدر اسلام در دو زمان، دو بار حکومت اصیل اسلام محقق شد، یک زمان رسول‌الله «صلى الله علیه وآله وسلّم» و دیگر وقتى که در کوفه على بن ابى‌طالب سلام‌الله علیه حکومت مى‌کرد. در این دو مورد بود که ارزش‌هاى معنوى حکومت مى‌کرد. یعنى یک حکومت عدل برقرار و حاکم ذره‌اى از قانون تخلف نمى‌کرد. حکومت در این دو زمان حکومت قانون بوده است و شاید دیگر هیچ وقت حاکمیت قانون را بدانگونه سراغ نداشته باشیم، حکومتى که ولىّ امرش ـ که حالا به سلطان یا رئیس جمهور تعبیر مى‌کنند ـ در مقابل قانون با پایین‌ترین فردى که در آنجا زندگى مى‌کند على السواء باشد. در حکومت صدر اسلام این معنى بوده است. حتى قضیه‌اى از حضرت امیر در تاریخ است: در وقتى که حضرت امیر سلام‌الله علیه حاکم وقت و حکومتش از حجاز تا مصر و تا ایران و جاهاى بسیارى دیگر بسط داشت، قضات هم از طرف خودش تعیین مى‌شد، در یک قضیه‌اى که ادعایى بود بین حضرت امیر و یک نفر یمنى که آن هم از اتباع همان مملکت بود قاضى حضرت امیر را خواست. در صورتى که قاضى دست نشانده خود او بود، و حضرت امیر بر قاضى وارد شد و قاضى خواست به او احترام بگذارد، امام فرمود که در قضا به یک فرد احترام نکنید، باید من و او على‌السواء باشیم. و بعد هم که قاضى بر ضد حضرت امیر حکم کرد، با روى گشاده قبول کرد.
این حکومتى است که در مقابل قانون همگى على‌السواء حاضرند، براى اینکه قانون اسلام قانون الهى است و همه در مقابل خداى تبارک و تعالى حاضرند، چه حاکم، چه محکوم، چه پیغمبر و چه امام و چه سایر مردم.

رهبر بین مردم:

حاکم اسلام مثل حاکم‌هاى دیگر از قبیل سلاطین یا رؤساى جمهورى نیست. حاکم اسلام، حاکمى است که در بین مردم، در همان مسجد کوچک مدینه مى‌آمد و به حرف‌هاى مردم گوش مى‌کرد و آنهایى که مقدرات مملکت دستشان بود، مثل سایر طبقات مردم در مسجد اجتماع مى‌کردند و اجتماعشان به صورتى بود که کسى که از خارج مى‌آمد نمى‌فهمید که کى رئیس مملکت است و کى صاحب منصب است و چه کسانى مردم عادى هستند. لباس، همان لباس مردم، معاشرت، همان معاشرت مردم و براى اجراى عدالت طورى بود که اگر چنانچه یک نفر از پایین‌ترین افراد ملت، بر شخص اول مملکت ادعایى داشت و پیش قاضى مى‌رفت، قاضى شخص اول مملکت را احضار مى‌کرد و او هم حاضر مى‌شد.

حکومت از احکام اولیه و مقدم بر احکام فرعیه است:

اگر اختیارات حكومت در چارچوب احكام فرعیه الهیه است، باید عرض حكومت الهیه و ولایت مطلقه مفوّضه به نبى اسلام ـ صلى الله علیه و آله ـ یك پدیده بى معنى و محتوا باشد.
حكومت كه شعبه‏اى از ولایت مطلقه رسول الله «صلى الله علیه وآله وسلّم» است، یكى از احكام اولیه اسلام است و مقدم بر تمام احكام فرعیه حتى نماز و روزه و حج است. حاكم مى‏تواند مسجد یا منزلى را كه در مسیر خیابان است خراب كند و پول منزل را به صاحبش رد كند، حاكم مى‏تواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل كند و مسجدى كه ضرار باشد در صورتى كه رفع بدون تخریب نشود، خراب كند. حكومت مى‏تواند قراردادهاى شرعى را كه خود با مردم بسته است، در موقعى كه آن قرارداد مخالف مصالح كشور و اسلام باشد یك جانبه لغو كند و مى‏تواند هر امرى را چه عبادى و یا غیر عبادى است كه جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن، مادامى كه چنین است جلوگیرى كند. حكومت مى‏تواند از حج كه از فرایض مهم الهى است، در مواقعى كه مخالف صلاح كشور اسلامى دانست موقتاً جلوگیرى كند.

ولایت و حق تحدید مالکیت:

در اسلام اموال مشروع و محدود به حدودى است یكى از چیزهایى كه مترتب بر ولایت فقیه است و مع الأسف این روشنفكرهاى ما نمى‏فهمند كه ولایت فقیه یعنى چه، یكى‏اش هم تحدید این امور است.
مالكیت را در عین حال كه شارع مقدس محترم شمرده است، لكن ولى امر مى‏تواند همین مالكیت محدودى كه ببیند خلاف صلاح مسلمین و اسلام است، همین مالكیت مشروع را محدودش كند به یك حد معیّنى و با حكم فقیه از او مصادره بشود.

محکومیت انفجار تروریستی دمشق

وزارت امور خارجه ایران حمله تروریستی روز جمعه در دمشق پایتخت سوریه را بشدت محکوم و با خانواده های قربانیان این حادثه ابراز همدردی کرد. رامین مهمانپرست ، سخنگوی وزارت امورخارجه در واکنش به انفجار صورت گرفته در منطقه حی المیدان دمشق که به کشته و زخمی شدن جمعی از مردم بیگناه سوریه منجر شد، اظهار کرد:بی تردید ملت و دولت سوریه با حفظ وحدت و هوشیاری و اقتدار خود دشمنان سوریه را که جز به جنگ داخلی، تجزیه و تسلیم در برابر خواست محور آمریکا – صهیونیستی نمی اندیشند ، نا امید خواهند ساخت.خبر گزاری رسمی سوریه «سانا» اعلام کرد:در جریان انفجار تروریستی روز جمعه دمشق دست کم 26 نفر کشته و بیش از 60 نفر مجروح شدند.  

در این هفته سیاست های اقتصادی

در این هفته سیاست‌های اقتصادی و پولی بانک مرکزی متعارف بوده و همین امر باعث ثبات نسبی قیمت‌ها در بازار ارز و سکه در اواخر هفته گذشته تا کنون بوده است 

رییس اتحادیه طلا و صرافان کشور از ثبات نسبی در بازار ارز و سکه در هفته جاری خبر داد و گفت: ایام اربعین حسینی و همچنین رحلت پیامبر باعث کاهش تقاضا در بازار سکه و ارز خواهد شد.

محمد کشتی آرای اظهار داشت: این هفته روند با ثباتی در بازار سکه و ارز خواهیم داشت آن هم به دلیل آنکه تقاضا طی هفته گذشته تا کنون با کاهش مواجه شده است و در عین حال عرضه با افزایش روبرو شده است.

بنابر اظهارات کشتی آرای در این هفته نرخ‌های ارز و سکه جابجا خواهند شد اما اینجابجایی طبیعی و در ذات خود بازار است و هیچ تأثیر منفی بر سایر بازار‌های دیگر چون بورس نخواهد گذاشت.

گره گشایی

صفوان در محضر امام صادق نشسته بود ناگهان ، مردی از اهل مکه وارد مجلس شد و گرفتاریی که برایش پیش آمده بود شرح داد . معلوم شد موضوع کرایه ای در کار است و کار به اشکال و بن بست کشیده است . امام به صفوان دستور داد.«فورا حرکت کن و برادر ایمانی خودت را در کارش مدد کن . » صفوان حرکت کرد و رفت و پس از توفیق در اصلاح کار و حل اشکال مراجعت کرد . امام سوال کردند:«چطور شد.» -«خداوند اصلاح کرد. » -«بدان که همین کار به ظاهر کوچک که حاجتی از کسی بر آوردی و وقت کمی از تو گرفت ، از هفت شوط طواف دور کعبه محبوبتر و فاضلتر است» بعد امام صادق(ع) ، به گفته خود چنین ادامه دادند:«مردی گرفتاری داشت و آمد حضور امام حسن (ع) و از آن حضرت استمداد کرد . امام حسن (ع) بلافاصله کفشها را پوشیده و راه افتاد . در بین راه به حسین بن علی رسیدند در حالی که مشغول نماز بود. امام به آن مرد گفت: «تو چطور از حسین غفلت کردی پیش او نرفتی» گفت:«من اول خواستم پیش او بروم و از او در کارم کمک بخواهم، ولی چون گفتند ایشان اعتکاف کرده اند و معذورند، خدمتشان نرفتم. » امام حسن (ع) فرمودند:«اما اگر توفیق بر آوردن حاجت شما برایش دست داده بود، از یک ماه اعتکاف برایش بهتر بود.» برگرفته ازکتاب داستان وراستان استاد شهید مرتضی مطهری.

مردی از امام علی (ع) درخواست اندرز کرد.

امام فرمود:از کسانی مباش که بدون عمل صالح به اخرت امیدوار است، وتوبه را با آرزوی دراز به تاخیرمی اندازد، دردنیا چون زاهدان سخن می گوید، اما دررفتارهمانند دنیا پرستان است، اگر نعمت ها به او برسد سیر نمی شود،و در محرومیت قناعت ندارد، از انچه به او رسید شکر گزار نیست، و انچه مانده زیاده طلب است .                               

                                                                       برگرفته از نهج البلاغه

آموزه های دینی

دوام نعمت:حضرت امام جعفرصادق«ع» می فرمایند:«رکوع و سجود طولانی در نماز ، سبب طولانی شدن عمر و دوام نعمت است . 

نماز هایی که مقبول نیستند:پیامبر اکرم «ص» می فرمایند:«نماز این افراد قبول نیست: زنی که شوهرش بر او خشمگین است، شخصی که با برادرش قطع رابطه کرده و بیش از سه روز با او گفتوگو نکند،آن که پیوسته شراب می خورد و کسی که امام جماعت است در حالی که او را دوست ندارند.»

عذابهای ترک کننده نماز: رسول اکرم «ص»می فر مایند:«هرکس نماز را ترک کند در قبر با درد و غم قرین باشد، در تاریکی محض به سر برد و تا قیامت در عذاب باشد.»